如果问一百年前的中国的读书人，哪一本书在他们心中的重要性排名第一，估计十有八九的人会说是《论语》。

《论语》是记录孔子及其门人言论的书。他们的言论涉及面极广，几乎是无所不包，仅从评论人物方面看，有时候仅三言两语，就把一个人的个性特点描绘得栩栩如生，其细微精妙之处，比之现代任何人格心理学的千言万语，高明得不可以道理计。

以下就是《论语·公冶长篇第五》中的一段人物评论。

子日：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”译成白话文的意思就是，孔子说：“谁说微生高这个人直呀？有人向他讨些醋，他不直接说没有，而是向邻人讨来转给他。”

微生高是个以直著称的人，他还做了一件很守信的事，把命都送掉了：他跟一个女子在桥下约会，那女的没来，大水却来了，他也不逃走，最后抱着桥柱被淹死了。

孔子观人于微，从小处见大，通过讨醋这件事，断定微生高不是一个直人，而是一个曲意循物、委曲世故，以博得别人赞誉的人。孔子是最不喜欢这种人的了。至于桥下约会被水淹死，从智力上来说是不知变通，在桥上等着一样不会失信嘛，那女的真会傻到到水里跟你见面的程度？沽名钓誉到了这种程度，实在也是个可怜人。

表面上看，自己没醋借都要借了给别人，好像是一种很够朋友、讲义气的做法。但从深处看，这样做其实很虚伪。跟这样的人打交道，醋你是讨到了，会有一时的高兴，但你却不知道是他的醋还是别人的醋，久而久之，你就连他是个什么样的人都不知道了，从交朋友的原则上说，这是很危险的，他既然可以在有没有醋这样的小事上都不跟你来直的，你还能指望他在大一点的事上以诚相待吗？

这里面主要的问题还不在于他对你不诚实，而在于他对自己都不诚实。在微生高的心里，有一个“直”的、守信的理想自己，他要求自己符合这一理想，也就掩盖了自己的本色。

先做人，后做事。要做人就要以本色做人，但这实在很难，所以才有“唯大英雄能本色”的说法。本色做人的意思是，有醋就是有醋，没醋就是没醋；有能力就是有能力，没能力就是没能力；高兴就高兴，愤怒就愤怒，坦然地向自己和别人展示自己的真实。当然，如何表达也是一个问题，

说“老子没醋给你”和说“对不起，我家的醋恰好也用完了”，对讨醋的人来说，感觉会大大不一样。

如果我向人讨醋，别人直接说没有，我会有一小忧和一大喜。忧的是，我的糖醋鱼是做不成了；喜的是，我遇到了一个清清爽爽的、本色的直人，他不骗自己也不骗我，这显然比颜色非红非黑、味道不伦不类的糖醋鱼重要多了。

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